浅论城市与诗歌

　有人说，在快节奏的城市生活当中，感觉现在的诗歌量少了。其实，现在的诗歌量相当多，只是诗歌目前处于主流文化之外，被边缘化了，相比过去，写诗的人并不少，作品公开见诸于媒体的却比以前少。

　　应该说诗歌、小说、散文，这三大文学的形式各有各的优势，只是在一些公众的场合，亮相的机会、出现的频率不等。为什么？有个很简单的例子，一部小说写成以后，可以改编成电视连续剧或者电影，走进千家万户，既赚口碑又赚票房。诗歌不具备这个条件。因为无论是电影、电视还是网络，都更强调娱乐功能，诗歌则是精神层面比较高的一种文学形式，跟娱乐的距离相对远一点。再举一个例子，中国古代四大文学名著全是小说，都已被搬上银屏或银幕，甚至被反复翻拍，而李白、杜甫这些伟大诗人的作品却无法以连续剧或者故事片的形式出现。这就是诗歌在当前媒体的限制条件下，面临的某一些局限。

　　但是，这不是说诗歌完全失去了生存空间和表现舞台，古往今来，诗歌传播有一种最为有力的传播方式，那就是歌曲。比如《诗经》、宋词等，很多都被改成歌词。就是在当代，很多诗歌一旦被谱写成歌曲，流传起来就相对容易，比如《歌唱祖国》，甚至港台传过来的《我的中国心》，都是比较典型的例子。“诗歌”其实是个比较宽泛的概念，“歌”是“诗歌”的一个组成部分，而且最好、最流行的歌词，往往是具备了很高艺术水准的诗句。以张明敏的《我的中国心》为例，里面就唱到“流在心里的血，澎湃着中华的声音”，这就非常富有诗意。而《橄榄树》等流行歌曲不仅曲调经典，歌词也属一流的诗句。

　　当然，在城市文化的演进中，诗歌一下子还难以有准确的定位。但是，我们可以来探讨和研究它应该具有的位置。在当前，诗歌至少有两个高度是不容低估的，而且非常值得我们加以重视。第一个高度就是语言的高度，因为一个国家，一个民族的语言，不是政治领袖政治人物创造的，也不是历史学家创造的。一个国家的语言基本上是由诗人创造的。例如，德语就是由歌德创造的，在歌德之前德国也没有自己的语言。德国的学者就曾经讲过，在这一点上，歌德跟俾斯麦具有同样的里程碑意义，都是德国创建的最大功臣。

　　中国的诗人屈原、李白、杜甫等等，他们对中国语言的创造和发展所起的作用也是不可估量的。所以，无论是在国内或者国外，我们所能看到诗人的图像和雕像，远多于小说家，这个说法一点都不夸张。这是因为，相对诗歌而言，小说是后起，所以小说家的图像相当少。“诗”不仅代表着一个国家语言的源泉，也代表了一个时代的语言，每个时代的语言通常都是先由诗歌进行了改革变化以后，散文和小说才跟着变化。在“五四”新文化运动中，新文学就是从诗歌开始的，在郭沫若、胡适、徐志摩等的白话诗歌流行以后，才开始出现白话的小说、散文。换句话说，先有诗歌的变化，才有小说和散文的变化。

　　诗歌的第二个高度就是精神的高度。别林斯基曾经讲过，“诗人比任何人都更应该是自己时代的产儿”。这句话的意思就是，诗人比他同时代的哲学家、小说家、散文家更具备时代性，更代表这个时代的精神和思想高度。

　　为什么这样说？因为小说家在写小说的时候，要通过想象，虚构出一个可能并不存在的形象，并借助这一文学人物来表达自己的人生态度和思想理念。而且现在的小说家在写的时候还要考虑到读者，想着哪个情节在什么地方应该打住，改编成电视剧时要考虑什么情节到哪一集应有什么样的发展，以此吸引读者及观众。有的小说家甚至忘记了文学真正的品格，不惜为此媚俗。

　　但是诗人不一样，诗人可以非常直接地表达自己的思想感情，无需“讨好”，他只是表达自己的思想感情，将其最真实、最准确地表述出来。他在写作的时候，整个状态是上升的、升华的，直到写完以后才放下。所以，从这点上说，如果要寻找当前这个时代的精神高度，还不得不先从这个时代的诗歌中着手。因为它能最直接地反映出这个时代。而从小说当中，你要去揣摩，要去研究，所得到的某一些东西还不如诗歌，因为诗歌最为真实。

　　那么，现代城市生活究竟需要不需要诗歌呢？答案是肯定的。

　　我们国家城市化的进程非常快。而城市是一个人口集中、人的情感和欲望集散的地方。在这样的场合下，诗歌在城市当中产生、出现、传播，是客观存在的，因为诗歌是宣泄情感的很好途径。在当前，如果要倡导城市文化或者精神，会选用时髦的快餐文化来作为代表吗？答案显然是否定的。其实，很多“快餐文化”的实践者，也承认自己的层次相对较低。和“快餐文化”相比，“诗”是不一样的，它具有较高的精神层面。尽管一些诗人说得很谦虚，称自己是写着玩的，但也仅仅是嘴上说说而已，他们内心很看重此事，甚至有诗人把写诗视为自己的生命。所以，除非这个城市不希望城市提高自身层次，或者不要城市精神，否则，就必须有诗人和诗歌的存在。

　　中国古代，有山水诗、旅游诗、边塞诗、田园诗，但从来没听人提起过城市诗。也就是说，城市诗是一个后起的诗歌现象。这是因为城市的形成和发展需要一定的过程，人们对城市的认识也需要一定的过程。而且，就诗歌创作本身而言，写城市诗与其他诗也是有很大不同的。面对高山大川，诗人很容易迸发出灵感的火花，写出美丽、传神的诗篇。然而进入城市，诗人会面临挑战，因为这座城市的诗意不是所有的人都可以体察到的，需要诗人用智慧的眼睛去发现它、挖掘它，用内心去感受，形成共鸣。所以说，城市的发展在很大程度上可以推动小说等文艺表现形式的发展，却对诗歌提出了一个新的课题。不过，城市生活中并不乏诗歌的创作素材。关键是要靠诗人去的捕捉。回顾一下国外诗坛，法国的波特莱尔就是一个典型的城市诗人，他诗中的巴黎堪比雨果小说中的巴黎。而西方很多诗歌流派，如意象派、后现代派、未来派，大多数都是跟城市有关的，甚至可以说是城市当中孕育出的诗歌流派，没有城市就没有这些诗歌。

　　而今，科技成果日新月异，人类文明不断迈向新高度，在即将举办的上海世博会上，最前卫、最先进的物质文明成就会得到展示，而这些也正是世博会的看点。在欣赏和享受诸多人类物质文明成就的同时，我们千万不能沉迷其中，不能忘记人类更需要精神层面的体验、表达和慰藉，电影、戏剧、小说、诗歌，都是一种良好的载体。在它们中间，诗歌可以说是精神领域中最高层次、相当于哲学层面的东西。

　　城市的发展中，必然会存在诗歌发展的空间，无论是从历史看，还是着眼未来，诗歌生存的空间都不小，而且，这一空间的意境很高，散发着独特的人文魅力。尽管当前中国城市诗歌的发展还处于探索阶段，然而时代需要诗歌，城市需要诗歌，每一个市民需要诗歌，相信中国的城市诗歌一定会焕发出无限生命力，一定会让城市的生活更加丰富多彩。

　　（作者为上海市社科院党员，市社科院文学所研究员，本文为参加“致公说事”聊天后的文字记录稿节选）